有可能「宗教信仰」本身就是一個包袱？甚至是「不歸路」？

　　某民俗專家曾在某節目上語重心長地感嘆：宗教信仰這種東西就像是一支程式

從你學習並相信的那一刻起

不管您要或不要？能或不能？它已經深深地影響、操控了你「一生」的思維和判斷了……　　歸咎宗教信仰的原雛形

可能來自於神話傳說

而神話傳說乃是原始社會時期

人們因為孤單、無助

以及對於遙不可及的未來茫然等（註1）

冥冥中感受：也許有一種高等生物併存於人類的生存空間並庇佑著人們。

也由於內心有著這股期待感

故透過推理與想象

對「當時」自然現界（天地間）現象作出諸多解釋……　　諸行徑例如：對外星人的期望

對於當代普遍智識無法解釋之現象都推給宗教、神秘學、超自然現象

唯有高等生物（高等外星人、神佛、造物主）可以救贖人們……。

　　承上

從一開始的無助、孤單、絕望、謙卑、期望等等的情緒

假想並產生、創造了諸神話般的角色存在

也由於內心深信不疑、充滿了正面思考

衍生了「相信就會有」之宗教信仰的存在！

最終

也為了鞏固這個宗教的核心思想

創立了一大堆教條化的規章

以更加確認「相信就會有」的絕佳信心值！

！

　　當然

在這數千年的演化之下

隨著不少大智慧的先知、聖人、大賢或天啟者的出現

讓人們更確認、更相信正面思考有助於排解人們解決諸多──當代普遍智識無法解釋的所有現象。

不佞的問題來了～請益佛版十方大德先進：1.同樣都是一種正面思考的方式或技巧

佛學是否比坊間諸多心靈成長課程

或無宗教思想的學派還繁縟許多（註2）？蜿蜒的學習方式拖慢了學習速度？2.您很清楚「宗教信仰」這支程式從您學習的那一天起

已經牢牢地束縛、箝制、影響您所有的思考模式？徹底改變了您一生？要費盡極大的力氣才能把它再次「放下」？（習慣領域Habitual Domain

簡稱HD之思考模式。

）3.佛典裡的神話、歷史、寓言、敘事詩

您已經能夠通盤分辨孰真孰假？而不執於經文敘述？（或只要是經

就是金！

？）註1：恐懼是對一種無知與無名狀態所生成的一種心理作用。

心理作用刺激腦部創造出一連串的假想、預設和投射

如果頭腦的假想不立刻停止

那麼意識所生成的「心魔」又會創造更多的恐懼……於是人們極容易創造出「虛擬的角色」來陪伴、安撫自己的心靈

讓自己活得更有「希望」。

註2：論「活在當下」

許多樂活族也許可以做得比佛子還徹底；論「直心而行」許多頂尖的企業人才確實有處變不驚、運籌帷幄的絕佳下意識策略；論「不立文字

直指人心」

許多心理諮商的技巧難道沒有嗎？論「心靜慮定」

則有更多非宗教的學派都有相關技巧可以達到……林林總總八萬四千法門

都可以學習到「達陣拿分」之技巧！

重點是──學習這些技巧的管道或方式乃至成長速度

都比學佛更容易、更簡單、也更快速！

（比方：可能學佛20年在「反璞歸真」的那一天方真正體悟「活在當下」的真諦。

可能學佛10年

方體悟「直心而行」、心無旁鶩的義理。

不佞重點是：很多沒在修行、沒信仰的人

有時比有修行的人更棒

更值得欽佩！

少說話

多做事的人

也許成長之路會快上很多吧！

！

）參考佳句：《光輝之書》：「若一個人未曾完成他來世的目的

至聖者將會將他連根拔起

並且一次又一次的重新秧種他。

」
問:有可能「宗教信仰」本身就是一個包袱？甚至是「不歸路」？佛友法安:答:先明宗教的意義與目的。

宗~中心思想教~教育化導依中心思想與教育化導。

宗教的組合是要有教主.教義.信徒。

凡聚眾共修.就會產生.規範條文.儀式的產生。

再說宗教會得以續存的原因。

主要是:人類對大自然驟變的無知與無奈。

人類對生老病死的迷網與無助。

人類對生存的依戀.貪生怕死故。

所以反觀人類生活演進史.易經卦序歌訣:乾.坤.屯.蒙.需.頌.師.有天地渾沌蘊育化物.童蒙無知為求生存.起爭執或與人爭.或和動物爭或及天地爭。

故群聚鬥爭.群聚便有領導者的產生。

依此領導者的產生與條件.早期領導者的產生是為了生存.食物.生活空間.所以領導者必須有.高於常人的智慧及健強的體魄。

所有群聚性的動物界都是如此。

言歸正傳~迷信式的宗教.教主用神秘論的教義.及異於常人言行的肢體語言.和迷惑式的奇異現象蠱惑群重來信仰 。

理性式的宗教.教主用真理論得教義.及信解行證的修證方法.人人依法可證身心解脫與知悉宇宙演化變遷的原由。

沒有繁文縟節的儀軌與條文。

只有各人依根性找尋自我修行的方式。

因為群聚生活.才衍生的規範條文.及複雜的共修儀式.是無關乎解脫生死煩惱的。

最後結論:只要人們對生存的欲望還在.宗教的發展就不會停止。

只要人們貪生怕死.好逸惡勞之心還在.神國理想的國度.就會繼續開展下去。

佛於阿含經屢勸弟子.以法為皈依處.依自己為皈依處。

以四念處為住.以苦以戒以法為師。

此有故彼有.此生故彼生.此無故彼無

此生故彼生。

末語:但看人心無常難能常時堅強.人生難能身體壯。

更非每個人的因緣.都很好能值遇正法。

大部份的人心於病時.臨終時是羸弱的。

所以淨土和神國是有其存在的必要性。

至於其真實或是虛構.那是見人見智。

心力的極至可逼出種種境界。

也非一般凡人可解。

人身心無常.十法界如幻.迷信式的宗教信仰.將會是修行上的包袱.及不歸路.末學是同情的。

舒發己見而以.無關問答.還望佛友海涵。

以上供您參考!阿彌陀佛!無患子合十 2010.12.11
大德平安: 宗教的目的是導正心念

教人為善

破迷開悟

並非是不歸路

大德的問題前題已有誤

所衍生出來的問題就有點似是而非了...不論任何宗教都是好的

如基督教的神愛世人

是教世人去愛世人

而佛教亦復如是

如金剛經言

無四相.也就是是要眾生看的跟自己一樣

愛人如同愛己

很多民俗專家所言只是世智聰辨

所衍生的只是增長邪念

而佛陀教育並未操控一生

而是修正一生錯惡的行為與意念

古大德言(四十歲以前拼五子

四十歲以後拼來生)

願一生正念

於來生不致墮入三途~一切法由心想生

心存正念何有恐懼?所謂平時不做虧心事

夜半不怕鬼敲門

有修行與無修行都是文字相

無信仰心存正念不行惡.乃是無量劫以來早已修行

如同有的人不會去殺狗

不論如何都不殺

就是殺不下手

有的人莫明其妙會去殺狗

這一切心性都是無量劫來所修

這就是根性

但不論根性如何

都無法了脫生死

只是來生果報不同

而佛陀指引一條更正確更究竟的路

更讓你分辯善惡是什麼

雖有八萬四千法門

但都如諸江河

到頭來都流入大海般

教你仰仗彌陀願力了生死

生於淨土

究竟彼岸!少說一句話念一聲佛...阿彌陀佛
簡單來說:凡夫就是心靈害怕孤單寂默

所以需要一個心靈上的依靠當凡夫遇到世俗上各種無法解決的問題時

這時所依靠的不是智慧而是莫須有 不存在的上帝 至高無上的神來做[祈禱]
建議切入原始佛法

這不是宗教

佛法門甚多乃因眾生資質甚多要先瞭解釋迦牟尼佛思想原型佛教是宗教