瑤池金母娘娘和　王母娘娘是否同一人？

有沒有人可以具體回答或引經據典回答．或已經考證後回答．或是引述論文回來．當然你也可以隨便說說
其實都麻一樣!!聖地慈惠堂和花蓮勝安宮

所供奉主神一為王母娘娘

一為金母娘娘

同質性極高

又因比鄰而立

兩寺廟皆香火鼎盛

兩者出於一源的說法在民間廣為流傳。

傳說在王母 娘娘初次聖救世後

即收了五十一位契子女

最初大家皆尊母娘為大

後因契子女間意見紛歧

因而分為兩派：一派分得金身

自立為勝安宮

仍尊黃衣；一派分得香爐

奉於慈惠堂

改服青衣。

起初兩方皆以尊奉「王母娘娘」為名

唯慈惠堂欲登記建廟時

由母娘託夢於信徒

易名為「金母娘娘」以便順利取得登記

得以儘速展開建廟事宜

至此才正式分為參拜「西天王母」的勝安宮及參拜「瑤池金母」的慈惠堂。

　 而上項說法卻遭當年一位栔女推翻

她表示

母娘原來只收于十位契子女

然而有一名叫「金茂」的信徒身染重病

求助母娘

群醫束手的惡症在服用母娘香灰爐丹即告痊癒

金茂感恩不絕

拜母娘為契母

成為第五十一位契子

此外在未獲母娘同意下

擅自買了一座金身至北濱偷偷開光點眼

並借初次顯靈的草廟的乩童為信眾作法

一時聲名大噪

信眾又移往北濱參拜。

唯好景不常

沒多久該乩童竟滿口胡言亂語

不知所去。

信徒們又回到原草廟膜拜。

後信眾將北濱之金身請至現今之慈惠堂

並對外宣稱所奉乃「瑤池金母」

由於有求必應

信徒日多

發展成今日之規模。

　 雖然民間稱「王母娘娘」和「金母娘娘」非同一位神祇

然而考證古籍

「西天王母」和「瑤池金母」應為同一位神祇。

據南朝梁陶夕景真誥王甄命授：「昔漢初有四、五小兒

路上畫地戲

一兒歌曰：『著青帛

入天門

揖金母

拜木公……。

』所謂金母者

西王母也；木公者

東王公也。

」而求證於聖地慈惠堂管理委員會

也告以「係同一位神祇」

民間傳言不足為信。

　 至於聖地慈惠堂對該堂起源記載如下：歲次己丑年（民國卅八年）六月三日普渡勝會

瑤池金母大發慈悲

聖駕下凡於花蓮市郊田埔的小茅屋中。

由於靈驗無比

慕道而來的信徒歸皈者眾

遂於癸卯年（民國五十二年）秋月擇金母最初下凡降鸞的發祥聖地興建慈惠堂

到第二年二月十五日完成此一侖美奐的無極寶殿。

此後陸續於己未年（民國六十八年）增建香客禪房及凌霄寶殿「玉皇宮」

西年（民國八十二年）增建玉皇前殿大樓

提供信眾更寬廣之參拜空間及休閒處所。

　 目前海內外都普設惠分堂

多達十餘堂

信徒超過二百萬人

一般人將慈惠堂的王母娘娘系統視為唯一發源於台灣的民間宗教

花蓮聖地慈惠堂又被尊為「金母真靈所在地」的總堂

每年到此朝山的進香團難以數計。

尤其每年農曆二月十八日總堂堂慶

各地分堂回總堂朝聖之隊伍熱烈踴躍

連綿數日

鑼鼓喧天

路為之塞

蔚為花蓮地方盛事。

不管金母或王母大家都是母娘的孩兒

不必計較
傳說中的女神。

原是掌管災疫和刑罰的怪神

後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化

而成為年老慈祥的女神。

相傳王母住在崑崙山的瑤池

園裡種有蟠桃

食之可長生不老。

亦稱為金母、瑤池金母、西王母。

根據古書《山海經》的描寫：「西王母其狀如人

豹尾虎齒

善嘯

蓬髮戴勝

是司天之厲及五殘。

」（意思好像是說：西王母的外形『像人』

長著一條像豹子那樣的尾巴

一口老虎那樣的牙齒

很會用高頻率的聲音吼叫。

滿頭亂髮

還戴著一頂方形帽子。

是上天派來負責傳布病毒和各種災難的神）。

可見外形很恐怖

而且是位散發災疫的煞神！

他住在「崑崙之丘」的絕頂之上

有三隻叫做『青鳥』的巨型猛禽

每天替他叼來食物和日用品。

但是在《穆天子傳》裡

西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統治者。

當周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周遊天下

西巡到了崑崙山區

他拿出白圭玄壁等玉器去拜見西王母。

第二天

穆王在瑤池宴請西王母

兩人都清唱了一些詩句相互祝福。

《漢武帝內傳》謂其為容貌絕世的女神

並賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。

道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰

並於此日盛會

俗稱蟠桃盛會
那不是傳說 .是事實 .只是物換星移 .慈惠堂派下弟子我沒聽過有談這事 .我的外婆在勝安宮服務約四十年 .知道這事 .記得小時候 .外婆曾說為母娘做事 .不要分彼此 .勝安宮王母是母娘 .慈惠堂金母也是母娘 .都是係出同源 .同一個草寮分出來的 .吵吵鬧鬧的 .母娘一定很傷心 .
王母宮 宮址:高雄市左營區至真路501號 (近博愛路 華夏路口) 電話:07-3439141 07-3438204 請教時間:農曆初一

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二十二

二十三

二十六

二十九 問事時間:當天下午二點至晚上七點三十分 所需費用:天公金100元

油香隨喜 很準~~很靈喔~

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