請問阿美族的文化

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版主您好像霧像雨又像花提供資料如下 ： 請問阿美族的文化???請問阿美族的群族附近的景點阿美族分佈在中央山脈東側

立霧溪以南

沿太平洋岸的台東縱谷及東海岸平原。

包括台東縣的東河、池上、關山、長濱、成功、卑南、台東市、花蓮縣新城、吉安、壽豐、鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里、屏東縣牡丹、滿州等十九個鄉鎮市。

主要分佈於花蓮、台東兩縣

台東市是阿美族人口分佈比例最高的地方

其次是花蓮光復鄉、吉安鄉、台東縣的東河鄉及成功鎮。

群族介紹從地域、習慣及語音的差異

分為下列幾個部群：(一) 北部阿美：在今花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間

又稱為南勢阿美。

如壽豐鄉、吉安鄉均屬之。

(二) 中部阿美：由於海岸山脈的分隔

又分為海岸阿美(如豐濱、大港口)與秀姑巒溪畔的秀姑巒阿美(如瑞穗、奇美)。

(三) 南部阿美：居住於台東平原附近

也稱為台東阿美。

如台東市、馬蘭、都蘭一帶。

傳統的阿美族社會是母系社會

舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。

部落性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。

女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是。

阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人。

早期

阿美族的男子入贅於女方家

在婚姻上有服役婚的觀念

也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。

在阿美人的想法裡

入贅是一件光榮的事情

男子可以藉此機會改善女方家的生活。

對於追求兩性平等的今日

相信會獲得許多女子的青睞。

文化特色飲食阿美族的野菜世界可謂原住民飲食文化中最佳的代表。

根據統計阿美族人日常食用的野菜至少超過一百種以上

從根、莖、花、葉、果

直到各種山產

溪產、海產等。

阿美族的知名美食「杜崙」

是以蒸籠將米蒸熟

可以捏成飯糰

也可以倒入臼中搗成糕狀

為阿美族人主食。

真正的杜崙是不加任何餡料的

現今栗米糬則發展出紅豆、綠豆、綠茶、蜂蜜等多種口味：除小米外

亦有用紅糯米製作。

阿美族還有一種獨特的「石頭火鍋」：將檳榔葉柄開頭處的葉梢摺疊成便當盒狀的鍋子

然後倒入清水與食物

另外同時將石頭加熱

等到石頭燒到紅熱狀態

再以竹片削成的長夾子夾出一粒粒滾燙的石頭

放入檳榔葉製成的鍋子中

一鍋只要三、五個石頭、連續沸騰三次

食材馬上香味四溢。

這樣的料理方式

是昔日阿美族人在山上工作打獵時

利用隨手可得天然資源發想出的料理方式。

服飾衣服為次要的消費生活

平常並不重視

其主要在禦寒保暖

在節慶時盛裝

男性表現其年齡階段中之地位。

衣服可分為常服和禮服。

常服：男子冬天穿皮衣、皮雨衣、麻布外衣、丁字褲、夏天則上裸而下用一丁字褲護陰。

女性則有長袖短衣、短袖上衣

下有圍裙

在夏天上身赤裸

下身為一裙。

禮服：為盛裝時穿

男友羽冠、綁褲、長外上衣。

女有珠冠、裙、有袖上衣、男女各有檳榔袋

十分美觀。

居住大多集中居住

多數部落為大聚落。

因防衛之需要

部落周圍以竹枝排樹為籬

每一家庭周圍種植檳榔與椰子等樹木為成庭院。

一般家庭由住屋一棟、廚房一小間

畜舍三、四間組成。

住屋地基為長方形

有橫長與縱深式

以正門開在縱面或橫面為區別。

其建材以木材、竹、藤與茅草為主。

以木材為樑柱

木板或竹片或茅管築壁

茅草蓋頂

以藤皮捆綁

藤條製床

室內之大部為藤床。

屋頂為兩坡式。

前面簷下有廊柱

牆短而屋頂面積甚大。

著名景點觀光景點有小野柳、天后宮、海山寺、夢幻湖、台東濱海公園和國立台灣史前文化博物館其他景點吉安鄉阿美族豐年祭知卡宣森林公園慶修院吉野拓地開村紀念碑吉野神社鎮座紀念碑橫斷道路開鑿紀念碑花蓮菸葉廠慈惠堂勝安宮君達香草健康世界南華觀光花園蓮城蓮花園福園萬石雅堂楓林步道自強夜市壽豐鄉花東縱谷國家風景區東部海岸國家風景區遠雄海洋公園鹽寮海岸和南寺十八號橋、番薯寮、水璉海岸牛山自然生態保護區鯉魚潭鯉魚潭風景區理想大地渡假飯店東河鄉旅遊都蘭林場水往上流奇觀泰源幽谷泰源遺址都蘭山都蘭遺址關山鎮關山舊車站關山天后宮南山寺關山八景關山親水公園請快 參考資料 像霧像雨又像花
阿美族（原自稱邦查／Pangcah

南部的阿美族接受了Amis這一卑南族、巴賽－猴猴族對他們的稱呼）台灣原住民的一個族群

也是目前台灣原住民中人數最多的族群。

簡介阿美族原名 Pangcah（漢譯邦查）

Amis為南方的卑南族對阿美族的稱呼

意為「北方」之意

因此南部的阿美族也會自稱為Amis。

經日本學者著作等影響[來源請求]

擴大並受統治政府定名為全族族名。

阿美族的語言阿美語為台灣南島語言的一種

是目前臺灣南島語言當中使用人數最多的語言之一。

族系分布阿美族根據居住地可以進一步分為南勢（北部）阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美/馬蘭阿美、恆春阿美五個分類群。

其中南勢群阿美族部落區分為（1）沙奇萊亞群、（2）七腳川群 、（3）荳蘭、薄薄及里漏等三個系統（臺灣原住民史2001.p46）。

奇萊阿美該支系今已正名為撒奇萊雅族。

日本學者伊能嘉矩曾說過

這種分類是根據地理分布和方便說明而行

並非依照人類學作區分[來源請求]阿美族原分布於花蓮縣、台東縣和屏東縣境內。

人口大部份居住在平地

較少處於山谷或群山之中。

因為社會生活需求

長年旅居都會區的原住民也在大台北、大高雄和大台中區建立了都市或都市邊緣的新社群

甚至成立了以阿美族人為主體的社區

如基隆市的奇浩社區和新北市汐止區的山光社區。

1.南勢（北部）阿美 2.秀姑巒阿美 3.海岸阿美 4.卑南阿美/馬蘭阿美 5.恆春阿美 文化特質阿美族是母系社會

家族事務是以女性為主體並由女性負責

家族產業之繼承以家族長女與其他女性為優先。

家族/氏族多指母系一族。

在部落中

有關部落的大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。

總人口約18萬餘人

是台灣原住民中人口最多的一族。

阿美族的起源傳說與大洪水、檳榔、兄妹婚有關。

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請問阿美族的群族介紹簡介提起阿美族

大家常會聯想到他們盛大的豐年祭和具有親合力的歌曲舞蹈

以及他們華麗的傳統服飾。

阿美族的體型較為高

且頭長而鼻扁

漢化較深

早已有農耕的習慣。

阿美族人在運動場上也有傑出的表現

如聞迷全台的籃球博士鄭志龍及投入日本職棒的郭源治等人。

傳統的阿美族社會為母系社會

所以家裡的事務都由女主人做主

而男人則從事部落性的政治活動或捕魚、建築

阿美族家庭女子的強勢作風與男子的溫順性格

與傳統的漢人社會完全相反。

早期在阿美族人的想法

認為入贅是一件光榮的事情

以藉此機會改善女方家的生活

對於今日兩性平等的社會

相信廣受女子的青睞

但是阿美族人日漸受到漢人文化的影響

入贅婚漸漸減少

母系社會的文化特質也漸漸淡化。

文化特色阿美族文化的特色（Characteristics of Amis Culture）◎起源傳說（Alleged Origin）：從阿美族的傳說中

大約可以判斷秀姑巒溪一帶是阿美族的發源地

然而確實地點說法不一。

◎頭目（Tribal Chieftain）：各部落的頭目主要是由族人推舉最有聲望的人來擔任

而非世襲

因而社會階級並不嚴格。

◎婚姻（Marriage）：男子入贅於女方家

家庭親族事務與財產由女性戶長做主

遺產由女性長嗣繼承。

在阿美族人的觀念裡

入贅是一件光榮的事情

男子可以藉此改善女方家的生活。

◎年齡階級制度（Age and Class System）：阿美族男子致力於部落公共領域的權力發展

並創造出年齡階層制度。

男子在十三、四歲時進入集會所接受訓練

以二至五歲為一個階級

同一階級的男子一起學習、生活

並終身共有該階層的專名

其社會地位與責任隨著全階級晉級而晉升。

◎物質文化（Material Culture）：阿美族的生產方式很早便進入農耕階段

捕魚也是主要的生產工作

打獵則為副業。

製陶工藝為台灣本島原住民中僅見

竹編也有盛名。

◎祭典（Festival）：1.捕魚祭（Fishing Festival）：代表年度的終止

六至八月間在豐年祭之前舉行。

傳統上以魚藤捕魚

現在多改為撒網、垂釣或漁撈。

2.豐年祭（Harvest Festival）(Ilisin)：是阿美族的過年

本來具有感謝神靈的宗教意義

受基督教傳入的影響而淡薄。

它是以男子為主的祭儀

包含了對年輕男子生活與生產技能、歌謠、舞蹈的訓練。

每年七月中由台東的部落由南往北陸續舉行

至花蓮吉安鄉已是八月底。

著名景點：豐年祭。

其他景點:阿美族民俗中心群族附近的景點 秀姑巒溪 泛舟遊客中心源起中央山脈崙天山的秀姑巒溪 由南向北

一路匯集清水溪 、塔比拉溪、紅葉溪、富源溪等大小河川

在瑞穗匯合流向太平洋

瑞穗舊名「水尾」就是由此而來。

秀姑巒溪 跨越了兩大板塊

歐亞板塊與菲律賓板塊

中央山脈屬歐亞板塊

秀姑巒溪 在瑞穗往東切割海岸山脈

進入比歐亞板塊年輕十倍的菲律賓板塊

如此特殊的地質讓遊客在22公里短短的泛舟活動中可以看到五種不同的地質

地質學家總是稱讚秀姑巒溪 是台灣「最有個性的河川」。

http://www.tacp.gov.tw/home02_3.aspx?ID=$3051